Ang *Ethics for Celia* ay isang madaling maunawaan at tapat na aklat ng pilosopiya ni Propesor Ana de Miguel . Tinatalakay nito ang posisyon sa lipunan ng mga kababaihan at ang lugar kung saan sila nalantad, sa ilalim ng mapagmatyag na tingin ng iba at kung saan sila ay napapailalim pa rin hanggang ngayon. Ito ay inilathala noong 2021.
Maaari itong ituring na isang aklat na feminista—ang may-akda ay isang feminista—gayunpaman, ang paglalagay nito sa ganitong paraan lamang ay isang labis na pagpapasimple. Ito ay isang kontemporaryong larawan, isang repleksyon na lubos na nauugnay sa ating panahon, na kumukuha ng kaisipan at mga dahilan kung bakit ang mga kababaihan ay hindi pa rin mamuhay nang may ganap na pagkakapantay-pantay sa mga kalalakihan. Pamilyar ka ba rito? Alamin natin.
Etika para kay Celia
Etika at ang pangunahing problema
Ano ang etika? Inilalarawan ito ng Royal Spanish Academy (RAE) sa iba't ibang paraan, binibigyang-kahulugan ang konseptong ito bilang "isang hanay ng mga pamantayang moral na namamahala sa pag-uugali ng isang tao sa anumang larangan ng buhay," o bilang "ang sangay ng pilosopiya na tumatalakay sa kabutihan at ang pundasyon ng mga halaga nito." Ang mga pangunahing salita ay "moralidad," "mga halaga," at "pag-uugali . "
Ang pag-uugali ng mga batang babae at kababaihan ay napasailalim sa mga dikta ng iba , ng mga kalalakihan at kababaihang nauna sa kanila, kabilang ang mga kababaihang tinuruan noong kanilang panahon. Ang patriyarka ay pinanatili ng kapwa kalalakihan at kababaihan, at tungkol dito, karamihan sa atin ay sasang-ayon. Tayong lahat ay bahagi ng sistema, at ang sistemang ito, ang paraan ng pagtuturo at pagpapatuloy ng isang ipinataw na moral na katuwiran, ang siyang sinusubukang ilantad ni Ana de Miguel upang ang lipunan, muli, ay magkaroon ng kamalayan sa pinagbabatayang problema.
ang dobleng katotohanan
Binanggit ni Ana de Miguel ang dobleng katotohanan. Ano ang dobleng katotohanan? Ito ay isang dualidad para sa mga batang lalaki at babae na permanenteng nakahiwalay dahil sa kanilang edukasyon, obligasyon, karapatan, kapalaran, at pakikisalamuha . Malaki ang pokus ng pilosopo sa katotohanang ito, dahil ang pakikisalamuha ng mga batang babae ay ibang-iba sa mga lalaki dahil ayon sa kasaysayan ay may iba't ibang tungkulin silang ginagampanan.
Inilalantad nito kung paano ang mga kababaihan ay palaging tinitingnan sa pamamagitan ng lente ng iba. At sino ang mga iba pang ito? Lahat, lalaki at babae. Ang mga babae ay nilikha para sa iba. Sa ilalim ng patuloy na pagsusuri , ang mga kababaihan ay naging mga ina, asawa, anak na babae, kapatid na babae, tagapag-alaga, at maybahay. At si Ana de Miguel ay simple at tahasang tinutuligsa ang katotohanang ito sa isang madaling maunawaang istilo. Inilalagay niya ito sa konteksto, dinadala ito sa kasalukuyan, at sinabing: "Tingnan mo, narito na, ang mga labi ng problema ay narito pa rin; babaguhin natin ang sitwasyong ito . "
Ang boses ni Ana de Miguel
Matapang na nagsasalita si Ana de Miguel, pinagninilayan ang mga isyung palaging naroroon, tinatalakay ng ibang mga palaisip , at bumalik siya sa tunggalian upang ipaalam sa ating lahat bilang isang lipunan at akuin ang responsibilidad para sa ating bahagi . Dahil nakakaapekto ito sa lahat. Nakakaapekto ito sa mga kababaihang nagdurusa at nagpapatuloy nito, pati na rin sa mga kalalakihang aktibong nakakatulong sa hindi pagkakapantay-pantay ng kasarian o, sa kabaligtaran, pinapanatili ito sa pamamagitan ng kanilang hindi pagkilos.
Tinatalakay ng aklat ang umiiral na kakulangan ng empatiya. Isa itong sanaysay para sa buong komunidad dahil kinakausap din nito ang mga kalalakihang hindi pa nakakakilala na may mali sa pagkakapantay-pantay ng kasarian sa lipunan patungkol sa mga tungkulin ng kasarian. Kung walang pananaw ng kasarian at ang kinakailangang empatiya, magiging napakahirap baguhin ang balanse upang makamit ang tunay na pagkakapantay-pantay. Sinasabi ni Ana de Miguel na ang dobleng pamantayan ay nagbago, lalo na sa mga nakaraang dekada, ngunit hindi ito nawala.
Hinahamon din ng aklat na ito ang mga palaisip ng tradisyong pilosopikal, na ang mga arkitekto ay karamihan ay mga lalaki. Ngunit hindi ito nawawala sa masalimuot na pagninilay; sa halip, mahusay nitong ipinaliwanag ang ugat ng problema upang mapataas ang kamalayan . Bukod pa rito, ipinaliliwanag nito ang iba't ibang aspeto ng pagiging di-nakikita ng kababaihan, ang kanilang pagbubukod sa pampublikong buhay, at ang kanilang paghamak bilang mga biktima ng karahasang sekswal.
Konklusyon
Ang Ethics for Celia ay isang aklat na tumatalakay sa mga problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa kasaysayan sa pagitan ng mga kalalakihan at kababaihan , nang epektibo at simpleng tumatalakay sa pangunahing isyu: na hindi tayo pantay-pantay dahil hindi tayo pinalaki nang pantay . Inaasahan na ang mga batang lalaki ay wala sa tahanan, maging tagapagtustos, maging malakas at lider, kung saan kinailangan nilang paunlarin ang kanilang pagiging agresibo. Sa kabilang banda, ang mga batang babae ay pinalaki upang manatili sa bahay, mag-alaga sa pamilya, at linangin ang isang mapayapa at mapagmahal na karakter na maglalayo sa kanila mula sa mga mapanganib na sitwasyon.
Gayunpaman, lahat ng ito ay maaaring magbago, at tama ang sinabi ni Miguel nang talakayin niya ang empatiya, pakikisalamuha, moralidad, at pagkakapantay-pantay . Lahat ng ito ay maaaring mabago; sa katunayan, nagsimula na ang pagbabago. Ngunit para maging permanente ang pagbabagong ito, dapat gampanan ng lahat ang kanilang responsibilidad at magkaisa sa paglutas ng problema.
Pinili ni Ana de Miguel ang isang etikal na balangkas upang praktikal na ilarawan ang mga pinaka-mahiwagang konsepto ng pilosopiya , sa gayon ay pinapadali ang pag-unawa at nagbibigay ng paraan para sa pagbabago. Pinili rin niya ang pangalang "Celia" bilang pagkilala sa manunulat na si Elena Fortún.
Ilang tala tungkol kay Ana de Miguel
Si Ana de Miguel ay ipinanganak sa Santander noong 1961. Nag-aral siya ng Pilosopiya sa Unibersidad ng Salamanca at nagtuturo sa Rey Juan Carlos University sa Madrid. Sa unibersidad na ito, siya ang tagapangulo ng Pilosopiyang Moral at Pampulitika. Siya rin ang namamahala sa kursong "Kasaysayan ng mga Teoryang Peminista" sa Complutense University of Madrid.
Ang awtor na ito ay isang mananaliksik na ang mga pag-aaral ay nakatuon sa mga agos ng peminista at Marxista . Kabilang sa kanyang mga publikasyon ang mga sumusunod na pamagat: Sexual Neoliberalism: The Myth of Free Choice (2015), Alexandra Kollontai (2011), at Marxism and Feminism in Alexandra Kollontai (1993).