Sa mga nakaraang taon, ang pagbibigay-kahulugan sa pananakop sa Amerika mula sa mga pananaw ng mga Katutubo ay naging prominente sa mga akademiko at kultural na lupon, na nagpapatibay sa mga debate na naglalayong baguhin ang makasaysayang alaala at ang lugar ng mga Katutubo sa salaysay ng kontinente. Ang mga tinig ng mga katutubo at mestizo ay nagsimulang sumakop sa isang sentral na espasyo sa mga kaganapan at eksibisyon sa panitikan, kung saan ang mga epekto ng pagdating ng mga Europeo ay sinusuri hindi lamang mula sa pananaw ng mga mananakop, kundi pati na rin mula sa pananaw ng paglaban, pag-aangkop, at paglikha ng mga bagong pagkakakilanlan ng mga orihinal na naninirahan.
Ang pagbabagong ito ng pokus ay nagbibigay-daan sa atin upang tuklasin ang malalim na epekto ng pananakop sa mga kulturang Katutubo at kung paano, sa kabila ng karahasan at pag-agaw ng ari-arian, lumilitaw ang mga salaysay na nagpapanumbalik sa pagkakaiba-iba at katatagan ng mga komunidad na ito . Mula sa panitikan hanggang sa kartograpiya, ang iba't ibang disiplina ay nakakatulong sa muling pagbuo ng isang mas kumplikado at pluralistikong pananaw ng nakaraan ng Amerika.
Katutubo at mestizong salaysay: mga bagong paraan ng pagsasabi ng kasaysayan
Ang pag-usbong ng panitikan na nagsasaliksik sa pananakop sa pamamagitan ng mga pananaw ng mga Katutubo ang humuhubog sa kasalukuyang adyendang intelektwal. Ang isang pangunahing halimbawa ay ang "The Inca's Spy" ng manunulat na taga-Peru na si Rafael Dumett, na nag-aalok ng isang kritikal na muling pagsusuri sa mga pangyayaring naganap sa pagitan ng Nobyembre 1532 at Hulyo 1533, na lumalayo sa tradisyonal na salaysay at nagsasaliksik sa mga nuances at kontradiksyon sa loob mismo ng mga lipunang Katutubo.
Ayon kay Dumett, mahalagang "mag-alok ng kuwento mula sa kabilang panig," na nagbibigay ng boses sa mga katutubong tauhan na may iba't ibang pananaw at iniiwasan ang labis na pagpapasimple. Binigyang-diin ng may-akda na ang kanyang salaysay ay hindi naglalayong gawing ideal ang Imperyong Inca, kundi sa halip ay suriin ito nang kritikal. Sa kanyang nobela, ang quipu—ang tradisyonal na sistemang Andean ng mga buhol na pinagbuklod na ginagamit para sa pagtatala at pagsasalaysay—ay nagiging simbolo ng napakaraming kuwento at ng mayamang pamana ng kultura na umiral bago pa man dumating ang mga Europeo.
Ang kwento ni Francisca Pizarro Yupanqui , ang unang maharlikang babae na may halong lahi sa Peru, ay naging tanyag din sa mga pangyayaring ito. Ang kanyang kwento, na sinuri ng historyador na si Carmen Sánchez-Risco, ay nagbibigay-daan sa atin na suriin ang kasalimuotan ng mundo ng mga mestizo na lumitaw mula sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Espanya at Andes. Si Francisca, apo ni Emperador Huayna Lapac at pamangkin ni Atahualpa, ay sumasalamin sa paghahalo ng mga lahi at sa mahirap na sitwasyon ng mga katutubong at mestizo na kababaihan, na nakasaksi at nakilahok sa malalalim na pagbabago sa lipunan.
Ang papel ng kababaihan sa pananakop at lipunang kolonyal ay minamaliit sa kasaysayan. Ang mga salaysay tulad ng kay Francisca, na napilitang umalis sa Peru pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama at kapatid na lalaki, ay nagpapakita ng katatagan at kakayahang umangkop ng mga babaeng pigura sa konteksto ng nagbabanggaang mga sibilisasyon.
Mga Katutubong Cartograpya: Dekolonisasyong Teritoryo at Alaala
Kasama ng larangan ng panitikan, ang mga mapa ng mga katutubo na nilikha sa Amazon ng Brazil ay nagbabago ng ating pag-unawa sa kontinente ng Amerika. Ang mga Huni Kuĩ, Yawanawa, Ashaninka, at iba pang mga tao ay gumawa ng isang hakbang pasulong sa paggamit ng mga mapa hindi lamang bilang mga kagamitang heograpikal, kundi pati na rin bilang mga pagpapahayag ng alaala, depensa ng teritoryo, at pagmamalaki sa kultura.
Mula noong dekada 80, ang mga organisasyong tulad ng CPI-Acre ay nagtaguyod ng mga proyektong nagbibigay-kapangyarihan sa mga Katutubo na imapa, pangalanan, at pamahalaan ang kanilang mga lupain , na isinasama ang mga espirituwal, kultural, at ekolohikal na sanggunian na salungat sa Kanluraning pananaw sa kartograpiya. Ang mga mapang ito, na nilikha sa mga wikang Katutubo sa pamamagitan ng kolaborasyon sa pagitan ng mga henerasyon, ay nagiging tunay na mga visual chronicle na kinabibilangan ng impormasyon tungkol sa mga likas na yaman, mga sagradong lugar, oral history, at mga kontemporaryong hamon sa kapaligiran.
Binigyang-diin ng pedagogical coordinator na si Renato Gavazzi na ang ganitong uri ng pagmamapa ay kumakatawan sa isang proseso ng dekolonisasyon, kapwa mental at pisikal, na nagpapahintulot sa mga Katutubo na idokumento at ipagtanggol ang kanilang mga karapatan laban sa mga panlabas na pagsalakay at mga legal na proseso ng teritoryal na demarkasyon. Ang mga kaso tulad ng sa Ashaninka at ang kanilang pagtatasa ng mga pagsalakay sa Kampa Indigenous Territory ay nagpapakita ng praktikal at pampulitikang gamit ng mga inisyatibong ito.
Mga mapa bilang mga simbolo ng hinaharap at paglaban
Hindi tulad ng mga mapa ng kolonyal, na naglalarawan ng mga teritoryong nasakop na, binibigyang-diin ng kasalukuyang mga mapa ng mga Katutubo ang pangangalaga at proteksyon ng kapaligiran. Ang mga ito ay mga kasangkapang pangkalahok, na sama-samang binuo at sa diyalogo kasama ang komunidad, na nagpapalakas ng pagkakakilanlan at pag-asa para sa isang mas makatarungan at inklusibong kinabukasan.
Ang pagpapakalat ng mga karanasang ito ay nagbigay inspirasyon sa iba pang mga katutubong komunidad sa Brazil na gayahin ang modelo, pinalawak ang paggamit ng participatory mapping at mga teknolohiya tulad ng GPS upang harapin ang mga banta at pagtibayin ang kanilang presensya sa teritoryo. Ang kahalagahan ng pedagogical ng mga mapa na ito ay hindi maikakaila, dahil pinapayagan nito ang mga bagong henerasyon na maunawaan at pahalagahan ang kanilang pamana, na natututo sa pamamagitan ng mga mapagkukunan na nagsasama ng sining, tradisyon sa bibig, at agham.
Ang kombinasyon ng mga naratibong pampanitikan at kartograpiko ay nakakatulong upang bumuo ng isang panibagong kolektibong alaala , kung saan ang mga Katutubo ay inaalala hindi lamang bilang mga biktima ng pananakop, kundi pati na rin bilang mga aktibong kalahok, tagalikha ng kultura, at tagapagtanggol ng kanilang mga teritoryo. Ang mga inisyatibong ito ay kumakatawan sa isang mahalagang hakbang tungo sa pagpapakita at pagkilala sa pagkakaiba-iba ng mga Amerika, na nagbubukas ng daan para sa mga bagong paraan ng pagsasalaysay at pag-unawa sa ibinahaging kasaysayan ng kontinente.
